變遷中的犯罪問題與社會控制─台灣經驗



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底下是 變遷中的犯罪問題與社會控制─台灣經驗 的內容簡介



台灣正捲入一個動態且不均衡的社會變遷漩渦中,當結構開始大力不規則旋轉時,主張以結構面與宏觀面來回答犯罪問題的社會學結構主義傳統將可為台灣犯罪學研究開展另一面向。基於上述觀照,本書選擇以衝突論、功能論及文化論為基礎,來分析台灣成人與青少年犯罪趨勢、成因和社會所使用的預防與矯正犯罪體系。從社會結構、經濟結構、階級結構、文化結構、社會控制機制,到社會化機制,本書均以相當篇幅將其與犯罪行為和犯罪者之間的關係做了詳細的資料驗證及論述,目的除了協助讀者瞭解台灣的犯罪問題與社會控制機構之外,更期盼促成台灣犯罪問題研究結構傳統論的早日成形。

  • 編者: 林玫婷
  • 出版社:五南

    新功能介紹
  • 出版日期:1997/09/01
  • 語言:繁體中文


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今天是農曆7月最後一天,屏東東港東隆宮依循往例都在這天進行全東港鎮的總普渡,下午1點半前往鎮海公園進行放水燈儀式,接引無主孤魂上岸,不過因為當地是沿海地區漁業重鎮,水燈外型也為紙紮小船,有別外地的水燈造型,相當具有在地特色。

屏東縣東港鎮是漁業重鎮,按照過去東港迎王的區域劃分,中元節當天由北區先進行普渡,當地信仰中心東隆宮則在農曆7月底舉行為期兩天的普渡法會,並選在鬼門關的這一天進行全區普渡,午後接引亡魂上岸,晚上進行焰口儀式。

中午過後,由祭祀人員和道長率領車隊隊伍前往鎮海公園,海邊沙灘擺放共19艘紙紮小船,並且在小船內塞滿紙錢,由道長主持法會儀式後,由人力串聯成一條長龍下海,將一艘艘小船送入海中引燃,代表接引無主孤魂上岸之意。

東港文史工作者陳進成表示,農曆7月普渡各地都有放水燈儀式,不過東港過去傳統以漁業為主,海上的無主孤魂相當多,且當時就是因為不會游泳等原因才溺死,才會把水燈做成船型來接引好兄弟上岸,也有一種體貼的意涵在內。

東隆宮表示,部份普度祭品將贈送給東港低收入戶,贈送日常用品與3包白米等物資,由鎮公所統計共有288戶,並負責通知在20、21日前往東隆宮領取。194017631東港東隆宮今天舉行普渡法會,中午後前往鎮海公園「放水船」接引無主孤魂。記者蔣繼平/攝影 194017632儀式人員將紙紮小船引燃。記者蔣繼平/攝影 194017633東港東隆宮的普渡水燈造型為紙紮小船,因此也俗稱「放水船」。記者蔣繼平/攝影 194017634人員入海排成長長人龍,將一艘艘紙紮小船放進海中準備燒化。記者蔣繼平/攝影

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